Материал размещен на одной странице для удобства и быстроты копирования, печати и сохранения

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА: «КАУШИТАКИ УПАНИШАДА», НЕБЕСНОЕ УЧЕНИЕ, НОВОЕ УЧЕНИЕ, ПРЕСВЯТО-ТРОИЦКИЙ ЗАВЕТ, 

РАЗВИТИЕ ПРАВОСЛАВИЯ, «УПАНИШАДЫ», ХРИСТИАНИЗАЦИЯ ИНДОКИТАЯ

ИЛЬЯ КЛИМЕНЧУК

1

ПЕРЕРАБОТКА «КАУШИТАКИ» УПАНИШАДЫ

НОВОЕ (НЕБЕСНОЕ) УЧЕНИЕ

БЛАГО-ДАРЕНИЕ-БОГУ

Глава 1

1 Небо открывает Учение благодарным; 2 Путь души человека; 9 Дыхание Неба – Бог; 15 Три небесных почитания Бога; 25 О передаче учения.

Истинно, Небо, желая открыть Учение, избирает для этого благодарных. И мы воспеваем вместе во Святом Духе, говоря: «Свершается славословие». Когда благодарные воспевают, Небо говорит нам: «Дети Бога, есть ли в мире скрытое место, где вы постигаете Бога? Или есть иной путь, и вы достигните чистого мира, к которому Он ведет?» Мы говорим: «Мы не знаем об этом. Что же - мы спросим у вдохновенных». И, приблизившись к вдохновенным, мы спрашиваем: «то-то и то-то спрашивает у нас Небо, - что мы ответим?» Вдохновенные говорят: «И мы постигаем это. Изучим в жилище Небес учение и восславим то, что дает нам Бог. Идемте же вместе». И со вдохновением в мыслях мы подходим к Небу со словами: «Дозволь нам как ученикам приблизиться к тебе». Небо говорит нам: «Вы достойны познать Бога, благодарные, вы не впали в гордыню. Подойдите же – вы будете обучены».

2 И Небо говорит: «Истинно, все, кто уходит из этого мира, все идут к луне благодарных чувств. Благодаря благодарным чувствам она растет в первую половину месяца и во вторую половину месяца заставляет их родится снова. Истинно, луна - это врата небесного мира. Кто отвечает ей должным образом, того она отпускает. Кто же не отвечает ей, тот, став дождем, проливается здесь дождем; тот снова рождается здесь червем, или насекомым, или рыбой, или птицей, или львом, или вепрем, или змеей, или тигром, или человеком, или в каком-либо ином состоянии, согласно своим деяниям, согласно своим знаниям. Нас, приходящих, луна спрашивает: «кто вы?» Тогда мы отвечаем: «от мудрого, о времена года, принесено наше семя, от двенадцатисияющего, от производящего, от вечной обители чистых предков. Доставь нас в Мужа сотворяющего, с помощью Мужа сотворяющего, излей на нас благо. Мы рождены и снова рождены как двенадцатисияющие от Отца как двенадцатисияющего. Мы знаем это, мы знаем противоположное этому. Приведи же нас во временах вечного года к вечной жизни. Этой правдой, этим подвижничеством мы есмь вечность. Мы - происходящие от вечности». - «Кто вы?» - спрашивает благо. «Мы есмь благодарность»,- отвечаем мы, и луна отпускает нас.

3 Вступив на эту стезю пути Бога, благодарный приходит в мир радости, также - в мир мысли, также - в мир чистоты, также - в мир постижения, также в -  мир сотворчества, также - в мир Святого Духа. Истинно, в этом мире Бога находятся озеро милости, мгновения вечности, река живой воды, ореховое дерево, всепобеждающий град, крепость Неба, привратники, провидение и дружелюбие, покои чистоты, трон радости, ложе блага, и любимая красота, и подобная ей любовь, которые, взяв цветы, истинно, ткут миры, и ангелы Неба и существа, и реки Божьего Духа. Знающие это приходят в этот мир. Небо Небес говорит, приблизившись к ним: «Истинно, благодаря Божьей славе благодарные достигают реки живой воды, истинно, они не состарятся».

4 К благодарным приближаются пятьсот ангелов: сто из них с плодами в руках, сто – с притираниями в руках, сто - с одеждами в руках, сто - с благовонным маслом в руках. Они украшают благодарных украшением Бога. Украшенные украшением Бога, зная Бога, мы идем к Богу. Мы приходим к озеру милости и переправляемся через него силой разума - те же, которые знают лишь настоящее, тонут, вступив в него. Мы приходим к мгновениям вечности, - мы восходим к ней. Мы приходим к реке живой воды и переправляемся через нее. Истинно, там мы отрясаем с себя добрые дела и злые дела. Добрые дела достаются нашим любимым родичам, злые дела - нелюбимым. И подобно тому, как мчащийся на колеснице смотрит сверху на два колеса колесницы, так и мы смотрим сверху на день и ночь, на добрые дела и злые дела, и на все пары противоположностей. Так, свободные от добрых дел, свободные от злых дел, зная Бога, мы идем к Богу.

5 Мы приходим к ореховому дереву - в него проникает запах Бога. Мы приходим ко всепобеждающему граду - в него проникает вкус Бога. Мы приходим к привратнику провидению и дружелюбию, - мы соединяемся с ним. Мы приходим к трону радости, передние ножки которого - истины совершенства и вечности, задние ножки – красота и продвижение, продольные стороны – благодарность и постоянство, поперечные стороны – славословие и юность. Этот трон - познание, ибо познанием различает человек. Мы приходим к ложу блага. Оно - жизненное дыхание. Его передние ножки - прошедшее и будущее, задние ножки - благоразумие и пропитание, два изголовья - истины чистоты и порядка, продольные стороны – постижение и провидение, продольные нити – мысль и мудрость, поперечные - чистота, подстилка – сияния радости, покрывало - вера, подушка - благодарность. На этом ложе сидит Божья слава. Знающие это восходят на это ложе, лишь занеся ногу. Солнце славы спрашивает благодарных: «Кто вы?» Тогда мы отвечаем:

6 «Мы - время вечного года, мы - происходящие от времен вечности, рожденные от пространства, вечного источника, как семя - для жены, сияние года, Божья слава каждого существа. Ты – Божья слава каждого существа. Что есть незапятнанная ты - то и мы». То спрашивает нас: «Кто солнце славы?» Тогда мы отвечаем: «Действительное». - «Что такое действительное?» - «То, что отлично от творения и жизненных сил, - истина; то же, что является творением и жизненными силами, - истина. Это обозначается словом «действительное». Таково все, что истинно существует. Все чистое, что существует, это ты», - так отвечаем мы Божьей славе. Об этом сказано в таком стихе:

7 «Благо - живот, постижение - голова, свет - тело этого непреходящего. Его следует знать как Бога - великого мудреца, состоящего из Бога».

8 То говорит нам: «Чем получаете вы лучезарные мужские имена?». Тогда мы отвечаем: «Дыханием». - «Чем имена среднего рода?» - «Разумом». - «Чем - женские имена?» - «Речью». - «Чем запахи?» - «Обонянием». - «Чем образы?» - «Глазом». - «Чем - звуки?» - «Ухом». - «Чем вкус пищи?» - «Языком». - «Чем действие?». - «Руками». - «Чем радость и нерадость?» - «Душой». - «Чем блаженство, любовную гармонию, произведение потомства?» - «Мыслями согласия». - «Чем движение?» - «Ногами». - «Чем - мысли, а также, то, что должно быть распознано, желание?» - «Познанием», - всегда отвечаем мы. То говорит нам: «Истинно, вода милости - это Божий мир. Она - ваша». Какова победа Бога, каково достижение, ту победу одерживает, того достигает тот, кто знает это, кто знает это».

9 «Дыхание Неба - Бог» - так, истинно, говорит Небо. Истинно, разум - посланец этого дыхания-Бога, глаз - защитник, ухо - вестник, речь - служанка. Истинно, тот, кто знает, что разум - посланец дыхания-Бога, обретает посланца; кто знает, что ухо - вестник, обретает вестника; кто знает, что речь - служанка, обретает служанку. Истинно, Ему - этому дыханию-Богу - несут подношения все Небеса, хоть Он об этом и не просит. «Да не просит Он» - вот Его заповедь. Так, когда человек, попросив милостыни в деревне и ничего не получив, садится со словами: «Отныне я не стану есть то, что мне дадут», те, кто раньше отказал ему, призывают его принять милостыню. Таков обычай непросящего, между тем, как дающие пищу призывают его, говоря: «Пусть дадим мы тебе».

10 «Дыхание Бога - Бог» - так, истинно, говорит Небо. Истинно, за речью этого дыхания-Бога заключен глаз, за глазом заключено ухо, за ухом заключен разум, за разумом заключено дыхание. Истинно, Ему, этому дыханию-Богу, несут подношения все эти Небеса, хоть Он об этом и не просит. Истинно, так же и тому, кто знает это, несут подношения все Небеса, хоть он об этом и не просит. «Да не просит Он» - вот его заповедь. Так, когда человек, попросив милостыни в деревне и ничего не получив, садится со словами: «Отныне я не стану есть то, что мне дадут», то те, кто раньше отказывал ему, призывают его принять милостыню. Таков обычай непросящего, между тем как дающие пищу призывают его, говоря: «Пусть дадим мы тебе».

11 Теперь - о добывании высшего богатства. Кто стремятся к высшему богатству, те всегда благодарно и всегда вдохновенно и всегда в светлых чувствах при благоприятном сочетании чувств - в один из этих моментов, - воспевая славословие, подметя вокруг алтаря души, разостлав вокруг траву благодарных чувств, окропив вокруг покоем, мысленно склонив оба колена, совершает подношение милостью во вдохновенной чистоте, произнося: «Бог, оживляющий речь, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий дыхание, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий глаз, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий ухо, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий познание, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему! Бог, оживляющий разум, - даритель, всегда Он дарует нам богатство вечности от Неба, которое воспевает Его. Благословение Ему!» Затем, вдохнув запах Неба, умастив сияния мазью благословенных чувств, сдерживая речь и идя вперед, во Святом Духе мы высказываем Божье пожелание или посылаем посланца - истинно, так мы получаем желаемое.

12 Теперь - о Божьем пожелании, исполняемом Небом. Кто желает быть любимыми какой-либо чистой мыслью, или каким-либо светлым чувством, или какими-либо чистыми мыслями, или какими-либо светлыми чувствами, те всегда на славословии таким же образом совершают подношение милости, произнося: «Мы совершаем подношение твоей речи во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершает подношение твоего глаза во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего дыхания во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего уха во Святом Духе - благодарение Святому Духу!! Мы совершаем подношение твоего разума во Святом Духе - благодарение Святому Духу! Мы совершаем подношение твоего познания во Святом Духе - благодарение Святому Духу!» Затем, вдохнув запах Неба, умастив сияния мазью благословенных чувств, сдерживая речь и идя вперед, во Святом Духе придут в соприкосновение с той мыслью или же станет со стороны ветра разумения и говорит с ней. Истинно, так мы становимся любимыми, и те думают о нас с любовью.

13 Теперь - о сдерживании себя, согласно Небу; «внутреннее славословие» - называют это. Истинно, пока человек говорит, то он не может дышать, - тогда он совершает подношение речи в дыхании. Эти два бесконечных, бессмертных подношения он совершает постоянно - бодрствуя и во сне. Другие же подношения имеют конец, ибо они состоят из действий. И знающие это мужи, жившие раньше, не совершали подношения обычными обрядами.

14 «Славословие - это солнце Бога»,- так, истинно, говорит Небо. Всегда почитаем Его как совершенство - истинно, все чистые существа возносят Ему хвалу как наилучшему. Всегда почитаем Его как благо - истинно, все чистые существа соединяются с Ним как с наилучшим. Всегда почитаем Его как постижение - истинно, все существа склоняются перед Ним как наилучшим. Всегда почитаем Его как благоразумие, всегда почитаем Его как славу, всегда почитаем Его как свет. Подобно тому, как это славословие - благополучнейшее, славнейшее, светлейшее из возглашений, так, истинно, и тот, кто знает это, - благополучнейший, славнейший, светлейший из всех существ. Так Небо прославляет Святой Дух, причастный славословию, состоящий из действия. На этом оно ткет состоящее из совершенства. На состоящем из совершенства Небо ткет состоящее из блага. На состоящем из блага Небо ткет состоящее из истины. Таков вечный Святой Дух этого тройного знания. Кто знает это, становится Святым Духом Бога.

15 Теперь - три почитания всепобеждающего Неба. Всепобеждающее Небо всегда воспевает восходящее солнце Божьей славы - воспевая священный гимн, принеся воды, трижды опрыскав сосуд души с водой чистых чувств, оно произносит: «Ты, возносящий, – помилуй нас». Таким же образом обращаемся мы к солнцу Божьей славы, всегда находящемуся в зените: «Ты, возносящий, – помилуй нас». Таким же образом обращаемся мы к Богу всегда: «Ты, возносящий к Себе, – помилуй нас». И какую ни совершаем мы милость, в мыслях или в чувствах, ту милость Бог дарует нам. Кто, зная это, почитает таким образом Бога, то, какую милость ни совершит он в мыслях или в чувствах, Бог дарует эту милость.

16 Далее, в каждой мысли, во Святом Духе, мы поклоняемся таким же образом с благодарностью, появляющейся в чувствах, и воспеваем сердечные хвалы, произнося: «Наше сердце прекрасное свыше, обитает на Небе, в солнце Божьей славы, в луне Божьего блага. Мы воспеваем Бога, познавая Его. Всегда мы радостно счастливы с детьми» - истинно, наши дети живут вечно. Это - для всех, у кого родился сын. Теперь - для тех, у кого не родился сын.

17 «Возрастаем. Прославляем Бога. Прославляем Его дыхание, прославляем Его силы - луч, которому радуются двенадцать небесных народов». Думая этими тремя истинами, мы произносим: «Взращивает бесценностью вечного дыхания, потомства небесных мыслей и чувств, добрых деяний, взращивает бесценностью вечного дыхания, потомства мыслей и чувств во Святом Духе, Который любит нас и кому мы благоволим. Мы сияем в сиянии Бога, мы сияем вместе с сиянием солнца Божьей славы», - думая так, мы сияем, следуя за всегда правым Небом.

18 Далее, в полноте вдохновения мы прославляем с благодарностью, появляющейся на востоке Неба, произнося: «Бог - царь Неба, мудрый с двенадцатью народами, Создатель. Постижение и истина – первые два Его народа, этими народами Он воодушевляет мысли, этими народами Он воодушевляет разум, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Чистота и порядок – другие два Его народа, этими народами Он воодушевляет чувства, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Радость и дружба – другие два Его народа, этими народами Он воодушевляет свободу, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Постоянство и благо – другие Его два народа, этими народами Он воодушевляет этот мир, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Красота и продвижение – другие Его два народа, этими народами Он воодушевляет благодарных, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. В Нем находятся Его народы, этими народами Он воодушевляет все существа, этими народами соделывает нас воспевающими вдохновение. Возрождает бесценностью вечного дыхания, потомства небесных мыслей и чувств, добрых деяний, возрождает бесценностью вечного дыхания, потомства мыслей и чувств во Святом Духе, Который любит нас и кому мы благоволим. Мы сияем в сиянии Бога, мы сияем вместе с сиянием солнца Божьей славы», - думая так, мы сияем, следуя за всегда правым Небом.

19 Далее, воспевая вместе с Небом Небес, мы касаемся его сердца и произносим: «О прекрасное свыше, постигающее вечность благодаря тому, что обитает в твоем сердце силою Создателя, - во Святом Духе мы испытываем счастье с детьми». - Истинно, Божьи дети живут вечно.

20 Далее, возвращаясь к воспеванию, мы касаемся благодарных чувств и произносим: «Творение возникло из каждого Божьего сияния, родилось из сердца. Истинно, дитя Его, оно – Его образ, живет сто сорок лет, возрождаемое». Мы воспеваем Его имя, произнося: «Ты - вера, Ты - благо, Ты - неразрушимое золото. Истинно, Его дети – небесный жар, живут с Ним сто сорок небесных лет, благодарные».

21 Мы произносим имя благодарных чувств, затем обнимаем их, произнося: «Как Создатель обнимает творения ради их безопасности, так мы обнимаем вас, благодарные». Затем мы говорим им в правое ухо: «Дарует вам, Бог, вдохновенный ток радости...», «Бог дарует вечное богатство», -  говорим мы в левое ухо и добавляем: «Не пресекайте, не сомневайтесь, живите жизнь в сто сорок небесных лет. Мы касаемся ваших мыслей, дети, вместе с вашими именами». Мы трижды касаемся их мыслей и говорим: «Мы произносим над вами звук Благо-дарение-Богу, подобный пению Неба», - и мы трижды произносим над их мыслями звук Благо-дарение-Богу.

22 Теперь – о воскрешении Божьего сияния вокруг дыхания. Истинно, вечный Бог сияет, когда пылает огонь славословия, и Он сияет, когда огонь возрастает. Тогда жар Его идет в солнце, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда видно солнце Божьей славы, и Он сияет, когда солнце становится ярче. Тогда жар Его идет в луну, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда видна луна небесного блага, и Он сияет, когда луна становится ярче. Тогда жар Его идет в молнию, дыхание - в ветер. Истинно, вечный Бог сияет, когда вспыхивает молния постижения, и Он сияет, когда молния усиливается. Тогда жар его идет в стороны света, дыхание - в ветер. Истинно, все эти сияния, проникнув в ветер небесного разумения, возрождаясь в ветре, не уничтожаются - они снова поднимаются из него. Это относительно сияний. Теперь относительно тела.

23 Истинно, вечный Бог сияет, когда говорят речью, и Он сияет, когда говорят мыслью. Тогда жар Его идет в глаз, дыхание - в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда видят глазом, и Он сияет, когда видят разумом. Тогда жар Его идет в ухо, дыхание - в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда слышат ухом, и Он сияет, когда слышат чувствами. Тогда жар Его идет в разум, дыхание в дыхание. Истинно, вечный Бог сияет, когда мыслят разумом, и Он сияет, когда не мыслят. Тогда жар Его идет в дыхание, дыхание - в дыхание. Истинно, все эти сияния, проникнув в дыхание, возродив дыхание, не уничтожаются - они снова поднимаются из него. Истинно, если обе горы - южная и северная - надвинулись бы на знающих это, желая нас раздавить, то они не смогли бы раздавить нас. Те же, которые любят Небо и которым Небо благоволит, возрождаются вокруг нас.

24 Теперь - об овладении превосходством. Истинно, эти качества, споря о том, кто из них превосходит остальных, вышли из этого тела. И оно лежало бездыханное, высохшее, словно полено. Тогда речь проникла в него, - оно продолжало лежать, говоря речью. Тогда глаз проник в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом. Тогда ухо проникло в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом. Тогда разум проник в него, - оно продолжало лежать, говоря речью, видя глазом, слыша ухом, мысля разумом. Тогда это дыхание проникло в него, и оно тут же поднялось. Истинно, все эти качества, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание – познающая душа, вместе со всеми этими дыханиями выходит из этого тела и, проникнув в ветер, обретя природу чистого пространства, идут на Небо. Также и знающий это, узнав, что превосходство в дыхании, постигнув, что дыхание – познающая душа, вместе со всеми этими дыханиями выходит из этого тела и, проникнув в ветер, обретя природу чистого пространства, идет на Небо. Он идет туда, где Бог. Кто знает это, тот, достигнув того места, становится таким же вечным, как вечен Бог.

25 Теперь – как называют это – о передаче учения от Неба к благодарным. Подготавливая возрождение, Небо призывает благодарных. Устлав дом благодарной души свежей травой благих чувств, разложив огонь славословия, поставив рядом кружку милости с сосудом, Небо воспевает, вдохновенное в чистых сияниях. Придя, благодарные склоняются перед Богом, соединяя свои органы чувств с Божьими чувствами, и во Святом Духе благодарным передается учение в то время, как мы сидим лицом к Богу. Тогда во Святом Духе нам передается следующее:

26 «Во Святом Духе в вас вкладывается Божья речь», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божью речь», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье дыхание», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье дыхание», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий глаз», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божий глаз», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье ухо», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье ухо», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий вкус в различении вечности», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя вкус в различении вечности», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье содействие», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье содействие», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божья радость и юность», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божью радость и юность», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье блаженство, любовь, способность к произведению небесного потомства», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье блаженство, любовь, способность к произведению небесного потомства», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье продвижение», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье продвижение», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божий разум», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божий разум», - отвечают благодарные. «Во Святом Духе в вас вкладывается Божье познание», - говорит Небо. «Мы принимаем в себя Божье познание», - отвечают благодарные.

27 Если же Небо не много говорит, то оно воспевает коротко: «Во Святом Духе в вас вкладываются Божьи жизненные силы». - «Мы принимаем в себя Божьи жизненные силы», - отвечают благодарные. Во Святом Духе, воспевая к Небу, благодарные восходят; Небо произносит нам: «Во Святом Духе пребывает у вас слава, блеск Божьего знания, почет». Во Святом Духе мы, глядя на Небо и, размышляя о Небе в дыхании или сияниях, говорим: «Во Святом Духе достигаем мы небесных миров и исполнения желаний». И когда Небо восходит, то во Святом Духе возносит вдохновенных и воодушевляет. Так оно возрождает, и вместе с ним исполняют славословие Богу, как надлежит исполнить.

Глава 2

1 Небо продолжает открывать Учение благодарным; 2 Бог – дыхание Неба; 4 Единство существ в познании Бога.

Истинно, благодарные, дети Неба, благодаря победе и мужеству достигают любимой обители Неба. Небо говорит нам: «Вдохновенные, изберите себе дар». Тогда благодарные говорят: «Ты избери нам то, что считаешь самым полезным для человека». Небо говорит нам: «Истинно, высший не выбирает низшему. Выбирайте вы сами». - «Истинно, тогда это не дар для нас», - говорят благодарные. И вот Небо не отступает тут от правды, ибо Небо и есть правда. Небо говорит нам: «Распознайте же Бога! То и считают  самым полезным для человека, чтобы он распознавал Бога. Он воскрешает три брака Неба. Он предает милости благодарные чувства. Утверждая вечный договор, Он воскрешает жизнь на Небе, истину - в воздушном пространстве мыслей, благоразумие - на земле. И ни один волос Неба не бывает поврежден за это. Истинно, у того, кто познает Бога, мир не терпит вреда ни от какого действия - ни от воровства, ни от умерщвления зародыша, ни от убийства матери, ни от убийства отца. У него, совершившего благое деяние, сияющий свет не сходит с лица».

2 И Небо говорит: «Бог – дыхание. Почитайте Бога как дарующего Святой Дух, жизнь, вечность. Жизнь - дыхание, дыхание, истинно, - жизнь. Ибо пока в этом теле пребывает дыхание, до той поры пребывает и жизнь. Ибо, истинно, дыханием достигает человек вечности в этом мире и познанием - истинного решения. Тот, кто почитает Бога как жизнь, как вечность, достигает вечного срока жизни в этом мире и вечности, неразрушимости - в небесном мире. Некоторые говорят об этом: «Истинно, жизненные силы приходят в состояние единства, ибо иначе никто не смог бы одновременно дать знать об имени речью, об образе - глазом, о звуке - ухом, о мысли - разумом. Истинно, достигнув состояния единства, жизненные силы дают знать обо всем этом друг за другом: вслед за говорящей речью все жизненные силы говорят; вслед за видящим глазом все жизненные силы видят; вслед за слышащим ухом все жизненные силы слышат; вслед за мыслящим разумом все жизненные силы мыслят; вслед за жизненным дыханием все жизненные силы дышат». Так это и есть, - говорит Небо, - но существует и наивысшая среди жизненных сил.

3 Живет лишенный речи, ибо мы видим немых. Живет лишенный глаза, ибо мы видим слепых. Живет лишенный уха, ибо мы видим глухих. Живет лишенный разума, ибо мы видим глупых. Живет лишенный рук, живет лишенный ног, ибо мы видим это. Но, истинно, лишь дыхание – познающая душа - охватывает это тело и поднимает его. Поэтому следует почитать его как славословие. Это - достижение всего в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Вот очевидность этого, вот распознавание: когда человек, уснув, не видит никакого сновидения, то он достигает единства в этом дыхании. В него входит речь со всеми именами, входит глаз со всеми образами, входит ухо со всеми звуками, входит разум со всеми мыслями. Когда он пробуждается, то подобно тому, как из пылающего огня разлетаются во все стороны искры, так из этой души разлетаются по своим местам жизненные силы, из жизненных сил - мысли, из мыслей - чувства. Это дыхание – познающая душа - охватывает это тело и поднимает его. Поэтому следует почитать его как славословие. Это - достижение всего в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Вот доказательство этого, вот распознавание. Когда человек больной, близкий к смерти, охваченный бессилием, впадает в бесчувствие, то о нем говорят, что его покинул рассудок, он не слышит, не видит, не говорит речью, не мыслит. Затем он становится единым в этом дыхании. В него входит речь со всеми именами, входит глаз со всеми образами, входит ухо со всеми звуками, входит разум со всеми мыслями. И когда он выходит из этого тела, то выходит вместе со всеми этими жизненными силами.

4 Речь отдает ему все имена, благодаря речи он получает все имена. Обоняние отдает ему все запахи. Благодаря обонянию он получает все запахи. Глаз отдает ему все образы, благодаря глазу он получает все образы. Ухо отдает ему все звуки, благодаря уху он получает все звуки. Разум отдает ему все мысли, благодаря разуму он получает все мысли. Это - достижение всего - в дыхании. Истинно, дыхание - это познание. Истинно, познание - это дыхание. Ибо оба они вместе обитают в этом теле и вместе выходят из него. Теперь мы разъясним, как все существа становятся одним в этом познании.

5 Речь - одна его извлеченная часть; имя - противопоставленный извне элемент ее существа. Обоняние - одна его извлеченная часть; запах - противопоставленный извне элемент его существа. Глаз - одна его извлеченная часть; образ - противопоставленный извне элемент его существа. Ухо - одна его извлеченная часть; звук - противопоставленный извне элемент его существа. Язык - одна его извлеченная часть; вкус пищи - противопоставленный извне элемент его существа. Руки - одна его извлеченная часть; действие - противопоставленный элемент их существа. Тело - одна его извлеченная часть; удовольствие и неудовольствие - противопоставленный извне элемент его существа. Детородный член - одна его извлеченная часть; блаженство, любовная сладость, произведение потомства - противопоставленный извне элемент его существа. Ноги - одна его извлеченная сладость, движения - противопоставленный извне элемент их существа. Разум - одна его извлеченная часть; мысли, желания - противопоставленный извне элемент его существа.

6 Овладев речью с помощью познания, он достигает речью всех имен. Овладев обонянием с помощью познания, он достигает обонянием всех запахов. Овладев глазом с помощью познания, он достигает глазом всех образов. Овладев ухом с помощью познания, он достигает ухом всех звуков. Овладев языком с помощью познания, он достигает языком всех вкусов пищи. Овладев руками с помощью познания, он достигает руками всех содействий. Овладев телом с помощью познания, он достигает телом удовольствия и неудовольствия. Овладев детородным членом с помощью познания, он достигает детородным членом блаженства, любовной страсти, произведения потомства. Овладев ногами с помощью познания, он достигает разумом всех мыслей.

7 Ибо без познания речь не может дать знать ни о каком имени: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого имени». Ибо без познания обоняние не может дать знать ни о каком запахе: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого запаха». Ибо без познания глаз не может дать знать ни о каком образе: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого образа». Ибо без познания ухо не может дать знать ни о каком звуке: Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого звука». Ибо без познания язык не может дать знать ни о каком вкусе пищи: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого вкуса пищи». Ибо без познания руки не могут дать знать ни о каком действии: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал этого действия». Ибо без познания тело не может дать знать ни о каком удовольствии, ни о неудовольствии: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал ни этого удовольствия, ни неудовольствия». Ибо без познания детородный член не может дать знать ни о каком блаженстве, ни о любовной страсти, ни о произведении потомства: «Разум мой был в другом месте, - говорит человек, - я не познал ни этого блаженства, ни любовной страсти, ни произведения потомства»». Ибо без познания ноги не могут дать знать ни о каком движении: «Разум мой был в другом месте, - говорит